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四序堂书声

发布者: 萧亮佳 | 发布时间: 2019-3-29 14:57| 查看数: 23630| 评论数: 2|帖子模式

四序堂书声

萧涛生

? ?? ? 这是有明嘉靖初年的一个春祭时分,棉阳城开满了红艳的木棉花,这里是潮阳县治所在地,在青山绿水环抱中的城墙、城楼和箭楼,在蓝天白云下,显得格外地高耸壮伟,展现着海滨邹鲁的一派兴盛气象。每日黎明时分从城楼上缓缓吊放到护城河对岸去的木板桥,迎送着从五门川流进出的客商、官吏和周边的百姓。而木板桥下,水流潺潺,欸乃有声,数不清的舟楫环绕穿行在护城河上,从练、榕、韩三江乃至海路,带来了上等的绸缎、瓷器、官盐和新焙的春茶,而豪爽好客的棉阳人为尽地主之谊,也以难得一闻的中原宫廷古乐款待四方宾客。


? ?? ? 刚刚三十出头,以“丁外艰”名义返乡伺母再不愿复出的翰林院修撰、太史萧与成,心情舒畅地牵着刚垂髻之年的大儿子端蒙的小手,穿过熙熙攘攘的南门,来到离城门不过三、四百米远的新的手机红包怎么领家庙“四序堂”祭祖。父子二人在族人的引领下,按照庄重的祭祀仪规行过跪拜礼后,便一起坐到堂侧的红木椅上,而此刻,从右厢房里,传来了琅琅书声:“子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已……”是的,作为潮阳新的手机红包怎么领十二世孙,萧与成心中明白,这书声自潮阳开基始祖萧洵公首倡起,已清澈回荡在古城上空整整三百多年了,他,还有他的先人们,均惠泽于新的手机红包怎么领家族这一兴学育才的家风。那一刻,他或许还没有料到,儿子萧端蒙,成年后也金榜题名,入选翰林院庶吉士,与他一起被尊称为“父子翰林”,且更有一番光耀门楣流芳百世的喜人作为;他或许更没有料到,这种以一族之薄力,不分姓氏为潮邑乡亲子弟免费传道授业的乡学传统,竟绵延承续了八百年。八百年风声雨声读书声的诗礼传家和德行润泽,使一个个意气风发的潮阳籍名士与才俊从四序堂走向了广阔朝野,使这座古老的殿堂,俨然成了潮阳数百年文化精神的象征和潮汕乡校的教育典范。

? ?? ? 而这一切的格局和成就,均应归功于一个人——萧洵。

? ?? ? 萧洵,南宋福建漳州人氏,祖父、父亲均为进士出身,祖父萧国梁更是丙戌科状元、礼部侍讲及漳州太守,祖孙三代,政声俱佳。庆元元年(1195),萧洵以举明经出任潮阳县令,连任四任共十二年,在任期间,清正廉洁,施仁种德,治邑有方,深受百姓爱戴。在他即将缷任前,百姓自发为他修建了生祠,以感念他费心操劳于这方水土的功绩。为父母官建生祠,这不是官宦们都能轻易享有的荣耀。谄上欺下、刮地三尺的贪官代不乏人,而萧洵十二年一以贯之的德行与勤勉,眼睛雪亮的潮阳百姓是看在眼底的,重情重义的潮阳人是懂得知恩图报的。俯膝青阶下,怀恩似水长。年年祀庙,便是潮阳人民最隆重也是最朴实的情感表达方式。

? ?? ? 本来,萧洵离任后,是回乡心切的。因为漳州新的手机红包怎么领开基至其才三代,人丁尚不旺盛,而且老家只有长兄一人,他必须回去尽孝于父母膝前才是。可就在他即将动身时,潮阳百姓跪地一再恳切挽留,使他深受感动。是的,十二年心血浇灌的潮阳城,一草一木,还有这些憨厚的百姓,他怎割舍得了这份深情厚谊?于是,他选择了传统士大夫都会选择的家国理念——忠义为先,从此,他的身影长留在潮阳这片土地上。这期间他遣送唯一的儿子昭元回漳州尽孝,从这个细节,可以看出萧洵对儒家思想的深深认同,他要做到忠孝两全;而从另一方面来说,不也更反映出他对潮阳根深蒂固的情感吗?!因为若是别人,应该明白身份转换后意味着此后的生活会是什么,早就携家带眷回家颐养天年去了。

? ?? ? 留下来,便是一个普普通通的小城百姓了,那用什么来回报潮阳人民挽留的盛情呢?萧洵明白,自己是一个读书人,平生所有,除了一腔热血,便是“诗书礼乐”的腹中才学了,因此,他决定在潮阳人民为他修建的“生祠”,这座见证彼此情义的瓦木结构建筑中,免费为潮阳百姓子弟传道授业。开禧三年(1207),这一年,我们应该记住,漳州人萧洵,不仅从此为潮阳这片土地繁衍出了一个人口众多的名门望族,还身体力行地引领潮阳文化传播的学风,把崇文重教的理念深深植入这块曾经蛮荒的边陲小城。此后明朝时期,潮阳涌现出了一大批进士、举人和名士,这种文化景观决不是偶然的,正是因为有了以萧洵为代表的对这方水土满怀情义的众多文化传播者,千百年来,数不清的潮阳子弟才有了逐浪于波涛之巅的壮志和机遇。

? ?? ? 我能想象得到,每当黎明时分,萧洵轻轻推开“四序堂”(生祠办学后所命名)的大门,走进放满小书桌的讲堂,轻轻翻开线装的《论语》或者《礼记》中的某一页,静静地温习,静静地等候那些无论家境贫寒还是富贵的小孩子,从启蒙门那边奔奔跳跳地跑进来。是的,这种身份的转变对他来说,是多么的有意思啊。曾经,他是这座县城的父母官,带领着一县的子民(当时的潮阳是一个大县,面积还包括现在的惠来县、普宁市和汕头濠江区)治理水患、促进农耕、整顿吏治,成就是多么地卓着,处处彰显着他的“硬功夫”;而今,安居偏壤,手握书卷,与黄毛小儿为伴,倒也乐在其中,这何尝不是在发挥着他生命的另一种能量——知识的“软实力”。所以,他,愿意!

? ?? ? 萧洵深信教育的力量,也信守孔孟之道是修身齐家治国之根本。他晚年是全心全意把自己当作一名教书先生来看待的,他将上溯三代读书取科的深厚家学功底倾囊而出,从经典、道德、伦理、气质等诸多方面来锻造学子的品学才艺,选用的教材均为童蒙读本及明经范本,甚至将当时已相当盛行的理学新风带进了教学。他的教学是规范而庄重的,据传说,学子进门前,须在门前的“开化池”濯足清净,进门后须先向孔子牌位鞠躬,再向师长敬礼。学习期间,赏罚分明,朗读、抄写不得半点马虎,充满爱意的戒尺常握手中。此外,萧洵授课不仅免费,而且对贫寒者常予以接济,因此深得百姓口碑和敬爱。

? ?? ? 我不知道受萧洵教导者中,有多少人后来功成名就了,只是知道萧洵之后,潮阳人越来越多地受到外界的瞩目,才俊也越来越多了。特别是萧洵后人,代代均有杰出儿郎被史书记载,有的在勤王护主、抗击元兵的战斗中壮烈殉国,有的做到了太史侍讲,有的意气风发,掌管着京城的防务,有的为国家的经济大政方针提供着重要意见。这一切,何尝不是萧洵明白教育的力量和重要意义,以身示范,激励后人的结果。

? ?? ? 萧洵对教育的重视,决不仅仅停留在书本的讲解上,而是更多地从生活的点滴言行中时时处处体现出来。有一件事,更可以看出他尊师重教的态度。他在任县令期间,曾从漳州带来一名很有才学的助理陈先生。在萧洵七十岁临终前,他把孙儿萧规托付给陈先生教导,即为萧规师。并嘱后人,陈先生死后,须葬于其近侧,后人要祭他时,须先祭拜陈先生墓。这一别开生面的祭祀方式,至今从未中断。年年潮阳西胪内輋乡之陈先生墓,漆红铲草,祭品丰盛,新的手机红包怎么领子孙齐头叩拜,追怀师恩。是的,在萧洵的心中,师者,精神骨血的付予者,这是人生而为人的重要前提,师者,应先于肉身骨血的付予者——父母或者祖先受到我们的敬重。于是,崇大道、怀仁义的萧洵,开创了先祭师后祭祖的先例。

? ?? ? “文宣孝悌武振纪纲功报朝野,智循古风勇拓基业德泽礽云”,四序堂大厅两侧这幅对联,仿佛在向我们无声诉说着潮阳新的手机红包怎么领家族传承优良家风的绵远历史。事实也确是如此,萧洵过世后,一代代后人秉承祖荣,不管富贵荣达还是拮据惨淡,新的手机红包怎么领家庙“四序堂”,依旧是乡校授课场所,依旧书声朗朗近八百年,除解放后一段短时期收归国有搞经贸储藏外,期间从未间断过。这是一种很有意思的现象,中国传统文化教育的承载,家族式推动无疑是一支非常重要的力量。比如国学大师陈寅恪的家族“义门陈”,不仅有严格的族规、优良的家风和一整套培养族群子弟的互助模式,使“义门陈”成为许多朝代令朝野叹服、盛产俊彦的家族范例。这种文化推动形式,不仅激励了一族子弟的精进,同时也带动了地方文化的发展和兴盛。潮阳新的手机红包怎么领及其“四序堂”,无疑拥有这种相同的文化因子。

? ?? ? 解放后,新的手机红包怎么领“四序学校”改为国有的“镇五小学”,虽然如此,但“四序堂”及新的手机红包怎么领后人仍心系一脉相承的教育传统,早在上世纪九十年代,就为镇五小学出资数百万修建了宽敞优美的“四序教学楼”,并时时刻刻关心这所与“四序堂”一脉相承的学校的发展。
唯有读书,才能蕴怀品质和志向,从而为家园和国家创造希望。今天,“四序堂”的书声,以另一种形式仍在古城上空回荡,萧洵的崇高人格和对潮阳文化发展的贡献,值得潮阳人民铭记于心,代代传颂。潮阳能不能大发展,重在文化与教育有没有百年规划,以及不间断的实施传承,萧洵“润物细无声”的教育践行,实在值得我们去好好品味和学习……

? ?? ? (萧涛生,1973年11月生,潮阳棉城人。系广东省作家协会会员,广东省潮汕文学院副院长兼院刊《潮人文学》双月刊杂志总编辑,汕头市青年文学协会常务副会长、潮阳文学协会会长、《潮阳风》杂志执行主编、《练江》报主编。)

最新评论

鑫夜微影?社区微信达人 发表于 2019-3-30 11:23:58
潮阳现在已经没有当年的繁华了,棉城也已经变成一个偏安一隅的小镇了。潮阳何时才能再度雄起?

点评

是啊!不过这还要看当政的领导人如何带领了。? 详情 回复 发表于 2019-3-30 12:59
萧亮佳?社区微信达人 发表于 2019-3-30 12:59:00
鑫夜微影 发表于 2019-3-30 11:23
潮阳现在已经没有当年的繁华了,棉城也已经变成一个偏安一隅的小镇了。潮阳何时才能再度雄起?

是啊!不过这还要看当政的领导人如何带领了。

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